上周末在一个群里，看到一篇文章，是一个成长心路历程的复盘。

有一个要考研的在读大学生，因为没有动力、感到焦虑、十分内耗，一直进行不下去，各种想办法。不过，想的办法也不是那种大量行动的办法，而是去找了不同的个人成长教练。这些个人成长教练，也没有给出靠谱的解决方法，而是让他每天写日记夸自己。

他夸了自己一个多月，也没有什么效果，还是很内耗，于是又去找心理治疗师，用了潜意识的方法去引导。最后，经过引导发现，原来自己的爸爸小时候对自己很差，让他感受不到爱，于是他缺乏自我认同，然后沿着这条线索下来，才造成了自己的内耗。

于是，就把结论拉通了：原来我现在这么内耗，是因为我的原生家庭有问题。我看到这里，以为他解决了问题，就回去考研了。没想到结论来了一句：我决定放弃考研，与自己的内心和解，去探索自己的内心世界，更好地解决内耗的问题。

看到这里我就哭笑不得了：都成年了，可不能在生活学习遇到了些困难，就回去怪爸爸啊。

说到原生家庭，现在国内有一些流派，很喜欢干的事情就是：你感觉自己有一个毛病，他一定能帮你在原生家庭里，找到一堆例证来支持。于是给人一种安慰感，我现在混成这个样子，是因为我的原生家庭有如下一二三四五的毛病。把这个逻辑一拉通，于是整个人情绪都好了很多。原来，我现在的不如意，不怪我呀，都怪我的原生家庭。

原生家庭在个人成长中，的确会发挥作用。但是对于这些流派而言，我认为原生家庭的作用，被过度放大了。原生家庭理论，可以给我们一种解释，让我们对自己奇奇怪怪的行为，对自己当前遇到的困难，有一些合理化。但是这些只是解释，不是开脱。

也就是说，咱们可以随便聊一聊，大概是这么一回事，就可以忘记掉，别当回事。剩下的事情，我们还是要解决的，还是要靠我们自己的努力。不能一股脑儿把自己现在所有的遭遇，都算到原生家庭的头上。那些教你这么做的人，他的原生家庭才是有问题的。

人的发展有两方面一要素，一个是环境，一个是自己。原生家庭是我们个人成长最初难以决定的，尤其是作为孩子，没有独立民事行为能力，只能接受。而你已经长大成人了，你有主观能动性的时候，还在扯原生家庭，就是巨婴了。当环境不能改变的时候，我们就努力锻造一下自己。自己能有进展，回头看原生家庭，即使真的有问题，也会豁达很多。

假如我们说，原生家庭真的有问题，影响到了你，那你是不是要传承这个原生家庭，继续往下一代传呢？如果你因为原生家庭而内耗，那你的下一代，是不是要继续在内耗的原生家庭里成长，成为一个新的原生家庭问题呢？

不过话说回来，遇到困难怪原生家庭，这个思维模式，不仅人也有，民族也会有。鸦片战争以来，中国人面对西方的坚船利炮，就有过类似的反应。我们在面对西洋知识的体系，最开始是中学为体西学为用，被打了几次以后，就全盘西化了。那个时候，知识分子以否定中华传统文化为荣，甚至巴不得连中文都不要说了，改成西洋文，才能救国。那个时候，会有一群人，看着中国传统文化，就感觉哪哪都是毛病，和现在我们怪原生家庭，是一个思维的方式。不过好在近一百多年来，在仁人志士的苦苦探求下，中国才开始走向自强与独立的发展道路，再慢慢实现中华民族的伟大复兴。所以现在新生代的年轻人，从富强时代中成长，会对中国有不同的看法，这与他们的上一辈会形成反差。

其实中国古代的“中庸”思想可以给我们一个参考。原生家庭即使有问题，有影响，我们仍然可以做一些工作，当我们做了一些工作，那些影响与困难，就会不那么明显。而如果我们死抓着原生家庭不放，忽略了自己能做的事情，那就陷入了极端。当然，否认原生家庭的不足，也是不够客观的，这又进入了另一种极端。

不过，对于很多人来说，假如不再怪原生家庭，却要给生活遇到的困难，找到一个解释的出口，那这些原因分析下来，就要怪到自己头上了。承认自己的不足与缺陷，就又会变成一个新的困难。哎，都怪原生家庭，没有给我们承认错误的勇气。

其实，当你遇到困难，不再怪爸爸的时候，你就是爸爸了。

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